都靈裹屍布的現像被揭示。 死後是基督的身體裹在裡面嗎？
科學家否認上帝存在的事實，有時會面臨謎語，科學無法找到解釋。 對於懷疑 耶路撒冷聖火 只是一次反复雷擊的懷疑論者而言，最神秘的基督教現象仍然是都靈裹屍布。 造物主的臉或她的故事是否真的印在它上面 - 關於聖經主題的美麗童話故事？
裹屍布歷史
在四本福音書中都提到了裹屍布。 在馬太福音，馬可福音，路加福音和約翰福音的書籍中，有一點不一致之處，據說約瑟從耶穌基督的十字架上被釘死後，包裹了耶穌基督的身體。 基督神蹟復活後，棺材中發現了同一塊布。 它幾乎沒有區分男性剪影的印記與腳，頭部，手臂和胸部區域的傷口。
“到了傍晚，有一個來自亞利馬太的富翁來了約瑟，他也跟耶穌一起學習; 他來到彼拉多並要求耶穌的身體。 彼拉多吩咐給予身體; 拿起屍體，約瑟用一塊乾淨的布包起來，放在他用石頭雕刻的新棺材裡; 把一塊大石頭倒在棺木門上，退出“
第一次懷疑裹屍布的故事 - 不過是一個幻想，被拜占庭十一世紀的教會時尚所激怒。 在那裡的祭司中，祭壇覆蓋著基督的形象 - 事實上，一個副本，同一個葬禮壽衣 - 開始流行起來。 在君士坦丁堡的每個教堂中，都可以找到幾個這樣的封面。
關於都靈裹屍布歷史的第一次在1353年已知。 法國騎士Geoffroy de Charney在他位於巴黎附近的莊園展出了一尊供奉敬拜的壽衣，樂意將它展示給每個人並講述畫布的故事。 1345年，他參加了一場反對土耳其枷鎖的戰役，在戰鬥中他設法在他手中獲得了基督教聖地。 杰弗裡的發現被皇室鑑定：他們在他們的裹屍布周圍建造了一座教堂，並為其設立了朝聖之地。
當英國人入侵莊園時，這些喇叭迅速致富，並將裹屍布移交給後代。 他們把她帶到瑞士，並有利地賣給了薩沃伊公爵。 貴族邀請梵蒂岡的專家來審查這個壽衣。 他們的判決是這樣的：
“一個沒有價值的典型繪圖。”
1983年，公爵被交給了都靈 - 梵蒂岡成為它的主人，多年前，他們認為這是一塊無用的布。
Shroud研究令人震驚的結果
所以，這個神社是一塊帶有兩幅男性形象的亞麻布。 法醫認為，包裹在其中的人是暴力死亡的受害者，在此之前，他受到鞭刑的折磨。 一方面是他的雙手合上雙手並將他的雙腿放在一起。 另一方面 - 同一個人的背部有瘀傷。 他們進行的研究證實，當屍體被包裹在組織上時，組織上的印記就出現了。
犯罪學家的版本被迫從塵世的梵蒂岡圖書館中提取關於十九世紀末發生的事件。 攝影師Secondo Pia拍了幾張照片，而負片的表現看到了耶穌基督的清晰印記。 而且，面部上的微小細微差別比織物本身更顯著。
“在照片實驗室的黑暗中處理影片的負片時，我突然看到耶穌基督的正面形像開始出現在照片版上。 從那以後，興奮沒有限制。 我花了整晚的時間檢查並仔細檢查了這個發現。 一切都完全如此：在都靈裹屍布上印上了耶穌基督的負面形象，並且可以通過從都靈裹屍布中獲得一個負面信息而獲得積極的一面“
懷疑論者是否證明了相反的觀點？
1988年，記錄了歷史上唯一的案例，當時羅馬允許切下一小塊裹屍布進行檢查。 它分為三部分，分別發送到世界各地：亞利桑那大學，瑞士蘇黎世理工學院和英國牛津大學。 科學家們一致認為，織物是在1275年至1381年間創造的。 在他們看來，它的編織的對角線方式證實了它在古代的不可能性 - 這種方法是在中世紀發明的。 他們在診斷結果上不可動搖，因為它使用了最新的技術：紫外線掃描，光譜和放射性碳測年。
與都靈裹屍布相關的不明事件
懷疑現代技術的準確性，歷史學家和考古學家的推理。 雖然科學儀器證明了這種壽衣是由棉製成的，但科學家們錯過了這種織物的一個重要特性。 棉花很容易腐爛，所以帶有印花的織物根本不會存活到今天 - 不像亞麻。 所有在中世紀創造的面料都是混合的：它們添加了羊毛或棉花。 造假者是否有意製造一種由100％亞麻製成的特殊織機？
如果僅僅因為分析證實它上面的標記是人血的斑點，那麼這個壽衣可以稱為“第五福音”。 在額頭上，血管血液噴射的印像是可見的。 它們可能從荊棘的冠冕上拔出來：它的荊棘刺在皮膚上，刺穿它並引起大量出血。 血液與植物的古老微生物和花粉混合在一起，這些植物專門生長在巴勒斯坦，土耳其和中歐的領土上。
圖像以黃褐色表示的事實由一個驚人的假設來解釋。 僅在組織分子發生化學變形時才能給組織賦予類似的顏色，這在加熱或通過紫外線輻射時發生。 這再一次證實了都靈裹屍布不僅見證了死亡，而且見證了耶穌復活的事實。
1997年，裹屍布證明了它的神聖力量。 在慶祝都靈神殿第一次科學研究一百週年的籌備工作中，發生了嚴重的火災。 其中一名消防員感受到了令人難以置信的能量爆炸。 他設法用布料分解石棺耐火和防彈玻璃而不費力氣，這是普通人無法控制的。 如果不是因為都靈裹屍布的奇蹟，你還能怎麼稱呼這個事件？